第198章啼笑皆非的民国主义（2/3）

考，与张澜蒲殿俊赵熙骆成襄尹昌龄宋育仁张森楷王纶熊克武杨芳毓杨庶堪伍非百邓孝可黄大暹徐堪刘存厚张斯可乔毅夫等人商议，目前国家局势已经危在旦夕，若再由双方这样闹下去，军阀纷争不断，如此恐无宁日

杨兴认为，在辛亥革命之后，同盟会已经完成其历史使命，其党员多为留洋学生，最让人不安的是留学日本，按照杨兴的意见，在未来数十年，日本是中国的敌人，很容易被日本人利用，从而破坏中国民主和平与经济建设。

目前中华进步党的地位，在蔡锷病死，戴戡被杀后，梁启超控制的中华进步党如昨日黄花，与南方党人北洋军阀实现三足鼎立之势的愿望落空，目前逐步走向空心化。

在杨兴成为川督后，原立宪派头面人物，蒲殿俊罗纶已经公开投靠，梁启超的左膀右臂黄大暹也成为的财政厅长，如此之下，杨兴可以同盟会为基础，大挖梁启超的中华进步党的墙角，大挖立宪派墙角，组建第三势力。

因此，将来要建立的政党，是介于南方革命党人与中华进步党之间的一个政党，主要成员是一些不满孙文的革命暗杀恐怖行为，就是区别孙文的理想主义立场。

其成员来自于乡绅资本家，主要代表实业救国民主救国的开明绅士。

其成员来自于军队中骨干分子，以及发展起来的工农群众。

其成员主要发展同盟会非孙派人士，如黄兴的华兴会旧部。在黄兴病死后，华兴会等非孙拍嫡系力量，由于缺乏革命领袖，而出现断层现象了。

在这种情况下，以熊克武9人团为旗帜，积极寻找黄兴华兴会旧日同志的支持。

还有，梁启超的中华进步党势力，在蔡锷病死，戴戡被杀，梁启超与段祺瑞吵翻后，中华进步党已经没有任何进步可言，其成员也多没有发展舞台了。

在这种情况下，以张澜蒲殿俊罗纶等人为旗帜，以挖掘中华进步党旧日成员。

所坚持的，则是四民主义，则是和谐社会（非常抱歉，因为实在想不到有其他能够代替这个。而且从内心上讲，虽然在前世社会中，有很多不和谐的，虽然一些人讽刺这讽刺那，但毫无疑问，从理论角度来看，和谐社会绝对可以代替c主义。如果从c主义只是一个理想的话，和谐社会则应该成为我们大家奋斗的目标。难道那个愿意看到社会不和谐的吗？难道我们不想社会和谐点吗？

况且和谐是中国的，c是国外的。和谐坚持中国中庸之道，而c则通过革命手段，达成一种全新的）。

所以，四民主义，与和谐社会，是发展方向与目标。

至于四民主义，虽然名字上也叫四民主义，与历史上张作霖的四民主义差不多。但是内涵则不同，是要保留传统文明的精华，建立与工业社会像适应的民德，重新定义传统社会的仁义礼智信与忠孝观念。

和谐社会就是剔除一切不和谐性的，具体体现就是与强军富国殷民民主文明不相符合的一切。和谐社会，在这里就不累赘了。

如何实现四民主义，如何实现和谐社会呢？那么当然又是一个大炸碎，那就是盗用邓公的三步走与马斯洛的需求层次理论。

如果对人的需求进行划分，有生理理想安全理想尊重理想自我实现理想。

因此和谐社会最高境界就是达到自我实现需要，大多数人的理想梦想，能够通过自身努力实现，这就是和谐社会。

即于生理理想，就是基本解决温饱问题，社会上出现这样一种趋势，那就一般人家，一年四季12月有肉吃，有衣服穿。该项需求经过努力，争取在国家统一后30年内能达到。

安全理想，就是大家的生命财产得到保护，有房，受到一定教育，摆脱失业的威胁生活有保障，病有所医，老有所养。该项需求，争取
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