第三百一十二章 齐国的打神鞭（2/2）
予承诺，而一旦给予承诺，那就是必然会做到的。
纵然是天天抨击墨家的儒家，也必须承认，在这一点上，墨家，墨门，确实是做到了诸子百家，六十圣门都没有做到的事情。
信义是一点一点积累起来的，这种东西积攒不易，但是垮塌却只是一瞬间的事情，只要墨门有一个人无信失义，那么墨门数十年，乃至于数百，上千年积累下来的信义会在一刹那坍塌为无形。
信义积累的越高，坍塌的时候，粉碎的速度也会越快。
于是没有人反对，也没有人发牢骚，于是交谈的声音越来越少，而回到座位上，撩袍静坐的声音越来越多。
轻轻，且悉悉索索。
整个监考院再度回到那种紧张的氛围当中。
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学宫右山。
东周时代的左右之尊是有区别的，以中原为例，赵国是典型，以右为尊，青玄大地，秦国同样是以右为尊（毕竟一衣带水），而其余诸国基本上也大差不多，但是楚国却是以左为尊，和中原诸国相悖。
同样，战国时代，如果是天子的官军，那么朝官尊左，军中尊右。
还有一提，坐车的时候，是以左为尊，叫做虚左。
所以东周时代，虽然总体上讲是右大于左，但是尚左尚右都是有的。
稷下学宫秉持着齐国的礼，齐国基本上秉持着天子的礼，而稷下学宫既不属于朝官也不属于军队，作为一个公平公正的教育机构，大体上继承了“大流”，也就是右山高于左山。
而右山则是荀卿居住的地方。
左山则是姜氏宗族。
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而左山的是隐宫，隐字是不显的意思，姜氏一般为了避讳齐国的田氏，往往不会去接见那些圣人，圣人们私下里拜会，他们也要请荀卿在一旁跟随作证，毕竟田氏代齐之后，虽然太公这一支姜氏后人并没有重持王位的意思，但是田氏并不这么想。
窃国者总是心中惴惴，这是可以理解的，只是可惜了齐国的镇国之宝打神鞭，就因为天齐神的默许，甚至暗中帮助，使得田氏代齐成功，而田氏虽然是甘愿被天齐神利用，却也不是傻子，坐地起价从天齐神手中拿到了许多权利之后，在天齐神反悔之前立刻倒向学宫，并且索要更多的好处。
田氏便是吃准了天齐神的目的，他的目的不过就是“打神鞭”而已。
后山，前山，右山，左山，其中右山左山有明确分开，而后山则对应前山，不参与右山左山的尊卑之中。
荀卿在右山的是临宫，临字是到达的意思，一般来这里讲学的圣人，必须要先来右山拜会大祭酒，也就是荀况本人。
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