464章一个时代的结束,一个民族的悲伤（1/3）
1;912;5991;;19;19;19;6;5;5;1;8;1;21;6;9;11;09;;顿了顿，朱迪铘感慨道：“权力之道在于均衡，一旦失去平衡，不受制约的权力无论是以正义的手段获得还是以暴力的手段攫取，对于国家对于民族而言，最后其实都意味着慢性自杀。
我一直在思考一个问题，中国历朝历代为何总是重复着兴起——盛世——混乱——末世——亡国这样治乱循环的历史周期律？”
老爷子的眼睛闪烁着难以言喻的光彩，让朱猷枞不由得竖起了耳朵：“我几乎想了一辈子才算是得到了答案。我想，这其中根本的原因就在于华夏自古以来的国家权力结构便一直有一个至高无上的存在，国家的元首——皇帝在国家权力构架中，理论上始终不受制约。有时候皇帝本人充当了这个角色，有时候是权臣，宦官，外戚或者随便一个人，一个集团通过皇帝去充当这个至高无上的角色。
这是一个没有权力可以约束的位置，每一个处在这个位置的人都可以肆无忌惮地去做任何事情，可以大善，更可以大恶，没有任何的力量可以从法律的角度去制约。
一个人为善为恶通常只在一念之间，一个人是善是恶只取决于他本人的意愿和品质，没有谁能保证这个至高无上的存在永远是善的，永远会去行善。而这。恰恰正是华夏历史发展表现出某种周期律的内在原因所在——从数学角度来看，至高无上的存在表现出的善恶取向在样本足够大之后本来就是一个有周期的概率事件！从国家与民族长远发展的角度来考量，将这样一个客观的发展希望寓于某个人或者某个利益集团最高层的品质不但不符合社会发展的规律，也是最愚蠢的选择。”
“特别应该注意的是，”朱迪铘提高声音，继续道：“在民众普遍受过基础教育、各种思想思潮泛滥的今天，精英政治和独裁政体的存在基础理论依据——由于民智未开，皇室和精英阶层相对于社会底层普通者——通常是没有任何化的农民和城市底层劳工，在综合素质方面的绝对优势对于治理国家产生的促进作用，要远大于统治阶级固化与缺乏监督引发的**资源浪费等等造成的负面影响，因此，**制度在现代社会也就失去了继续存在下去的物质基础。
将国家权力分化为几大部分，每一部分都不具备至高无上不受制约的地位，彼此之间互相制衡，互相依赖，这才是持久之道。
具体在我国而言，宗室封主对于封地军事上的把持，以及对领民人身自由的隐性控制，在财政方面的极大自主权利和对于军队高层的近乎垄断已经构成了事实上的军事独裁和半割据。
这股庞大的势力实质上已经绑架了王权，成为我国内部无人敢去触碰的禁区，而非相反，由魏王领导庞大的宗族势力，通过这个遍布全国的网络来引导整个国家。
我想粽子你一定感触颇深，你仔细回想一下，这几年你一直试图将大部分的权力让渡于军方和内阁，最大的阻碍恰恰是来自于与这两方关系表面看起来并非最紧密的宗室内部。
如果继续死抱着已经过时的领主分封制度，王国要么在一场内战之中分崩离析，要么在一场自下而上的暴力变革中大伤元气从而一蹶不振，在步步危机的南美大陆，这两种结局都意味着炎黄子孙对于南部美洲五个世纪统治的终结。
那些宗室的封主大爷们到时候拍拍屁股还可以轻轻松松去当富家翁，可黑锅却要你去背着，亡国之君，这个名头可要不得。哼，老夫的衣钵子弟，难道就是给别人背黑锅的？”
“这是我看了一辈子的国家，谁也别想这么做！”
……
在永生被证明不可行之后，甚至就是在这之前，追求身前生后名，建立永垂不朽的功勋就是拥有短暂生命的人类最大的追求之一。
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