第九百七十九章 论圣（下）（1/3）
“真是一次难得一见的盛会啊！昔年有鹅湖之会，诞生了两位著名的哲学家。<出来的话，更多的人会以为这是一位“知天命”的老儒师的话语。
忌恨这样一个人，是徒然浪费时间跟生命的事情。因为在王庸未来的生命历程里，那些王庸的手下败将一辈子都不会再有跟王庸交手的机会。
“鹅湖之会？听你这么一说，还真有那么几分意味。只是昔年鹅湖之会的两位大师，都创立了属于自己的思想理论。王庸跟千叶真昔虽然已经是目前最强的两位汉学家了，但是仍旧距离那两位有些遥远啊！”另一个南韩学者感叹。
两人言辞中频频提到的鹅湖之会，却是发生于南宋时期的著名事件。
当时朱熹跟陆九渊各自创立学说，但是互不相容，大有不死不休的局面。
于是吕祖谦邀请了朱熹跟陆九渊两人，意图调解两人学派之间的分歧。而这次盛会实质上是一场客观唯心主义跟主观唯心主义的辩论。它在华夏哲学史上地位尊崇，首开院会讲之先河。
会上，双方就“教人之法”展开争论。朱熹认为在这个问题上没有别的方法，只有多读，多观察，充分发挥格物致知的作用，从中认识理解这个世界的本质。
而陆九渊则认为格物致知是一种“穷功夫”，对着一张凳子坐上一天，也不能领悟出什么道理来。必须体察己心，认识到人类心性的本质，这样善与恶、是与非就全都自然浮现了。
两方激辩三天，虽然陆九渊跟其兄弟陆九龄一度占据了上风，但是最终两方仍旧谁也没能说服谁，只能不欢而散。
调解没有达成，可是这次辩论却给后世之人产生深远影响。
在东洋备受推崇的阳明心学，就是王阳明继承了陆九渊的理论发展而来。
至于朱熹的程朱理学，更是发展壮大，一度成为南宋之后几个朝代的主流思想。
鹅湖之会的影响可见一斑。
两位南韩学者用“鹅湖之会”类比王庸跟千叶真昔，却是将两人抬到了相当高的位置。
只是此时的两人，却没心思了解外界的评论。
两人论圣已经足足一个小时，华夏历朝历代的圣人几乎全都被两人论了一个遍。
而这期间，山顶上的人也越聚越多。
那些从其他两条路线上山的游客，虽然迟到一个多小时，却也终究赶了上来。
山顶之上被占据的满满当当，组委会不得不采取措施，分流人群，以免发生踩踏事件。
抢先一步占据了好位置的游客，全都带着淡淡的茫然，问：“这两人要论到什么时候？照这样下去，恐怕再论一个小时也分不出胜负吧？”
“不好说，目前来看，两人谁也没有表露出败象。恐怕最终要以一方被难住，或者他的言论出现重大错误，才会结束。我看一个小时都悬，两个小时也不够。”
“两个小时？那可天都要黑了！这种论学看一个小时还行，看两三个小时那就要人命了。不行，再不结束我得下山了。”
山顶游客们初始还看的兴致盎然，只是随着时间流逝，游客们的耐心也在流失。
可没有人催促王庸跟千叶真昔。
大家都知道这是至关重要的一场比赛，没有理由因为游客的不耐烦而放弃。
“差不多了，看大家都失去耐心了呢！最后一个问题，单单从‘圣’这个字来解释，你觉得何解？”王庸看一眼四周游客，道。
千叶真昔究竟年龄大了，这一会快节奏的思想对撞，让他流露出明显疲态。
听王庸提出最后一个问题，千叶真昔不由振奋起精神，微微思考一下，随即手指蘸着雪水，在石桌上写下一个大大的“聖”字。
“聖，左边耳朵，右边嘴
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