第二十章 优抚厚葬（2/3）
，光大浮屠之教，对佛教格外高看一眼，连带着西藏喇嘛教等佛教近枝也得了不少恩惠，比如黄教就在明朝永乐年间开宗立派，并得到飞速发展，势力逐步扩大，成为西藏的执政教派，其开山鼻主宗咯巴先后被朝廷封为西天佛子大国师和大慈法王，宗咯巴的两个弟子喇嘛和班禅额尔德尼世世转生，传其衣钵，都与明朝保持着密切的关系，对朝廷设立乌思藏宣慰使司、巩固对西藏的统治发挥了巨大的作用。
惟独这明朝第十一位皇帝嘉靖却是个异数，即位不久就误信妖术，沉湎斋醮，不但在乾清宫等处设坛建醮，烧灶炼丹，还把道教捧上了天，很多道士得以封官进爵，位列朝堂，把一个垂治天下的朝廷搞的是乌烟瘴气、乱七八糟。但是，倘若是只尊道教也就算了，他还被邵元节、陶仲等一干妖道唆使，对佛教大加摧残，严禁僧尼建戒坛说法，将受戒寄寓者和四方游僧一律捉拿下狱问罪，干了许多毁梵宇、捣佛像、焚舍利、屠僧侣之事。其中最为过分的是，他于嘉靖十四年下令将紫禁城里的大善佛殿拆毁，将原藏其中的一百六十九座金银佛像、一万三千余斤各类头牙佛骨舍利一股脑搬到灯市口的闹市中心，当众焚毁。如此崇道灭佛之举实乃大明开国以来佛教之大劫，不但招致天下人多少非议，更被一干佛教信徒视为佛国魔障，暗中对其咬牙切齿。
吕芳本来既不信佛也不崇道，但他认为缁衣羽冠之流虽不稼不耕不工不读，但都是教人守礼向善，安于本分，若能善于引导，则于国事道统不无小补，因此为人主者对于释道两教，既不能绝情剿灭，也不能纵容放任，尤其不能有所偏好，最好也能象对待尊礼议礼两派一样不偏不倚。如今皇上幡然悔悟，不再为一帮妖道所惑，更主动提到了佛教，令他由衷地感到欣慰，当即叩头说：“主子圣明。依奴婢看来，主子是人王，西天佛祖是法王，人法对垒，必招致天道阻滞，灾害频频；人法和谐，则皇柞绵，国泰民安……”
朱厚熜由于问心有愧才提议为其做盛事，光光地厚葬陆树德，可不知道在吕芳的心里，已经将此就提高到了治国安邦的高度来理解，诧异地问道：“此前你一直跟着朕信道教，你何时改信了佛教？”
吕芳一愣，忙说：“奴婢倒不是信了佛教，主子也晓得奴婢心中只有主子，主子才是奴婢的天，再容不得其他神祗。”表过忠心之后，他又解释说：“士子儒生尊崇孔孟，便知礼仪廉耻；那等不识字的百姓不习孔孟之道，若是礼佛修道，也知守礼向善，少生许多事端。因此，依奴婢陋见，这世道既不可无和尚道士，又不可太多和尚道士；既不可作践和尚道士，又不可追捧和尚道士，适度即可。我朝太祖高皇帝虽曾入禅门，却也并不过于纵容佛教，规定各省府州县僧人定额，还于礼部专门设立了一个度牒司管理僧尼道士的度牒发放；高祖皇帝永乐时，又在各佛道名山设从五品提举衙门管理山政，由礼部派员任提举（官名），管理山中一应宫观事务，并代理征收香税银……”
财政历来是朱厚熜最为关心的问题，他迫不及待地打断了吕芳的话，说：“你说的这些，《大诰》及《太祖实录》、《成祖实录》中多有记载，倒是朕以前不遵两位先帝祖制，做了不少崇道灭佛的错事，令世人多有不满。只是这香税银是什么意思？户部每年帐册上怎么不见这一项？”
吕芳似乎很为难，但最后还是老老实实地解释说，征收香税银是明成祖朱棣的主意。以道教名山泰山为例，泰山上有大大小小道观几十座，每年上山进香的香客多达数十万人，各道观每年接受善男信女敬献的香火灯油钱多者上万，少则数千，按收入多寡核定税额，三年一变。这一百多年来每年最多能征到三万两，最少也有一万多两。只是到了嘉靖年间……
吕芳不敢再往下说，朱厚熜当然也就明白了，自己崇道灭佛，佛教一蹶不振，各省府
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