第一千二百五十四章 匆订-中世纪背景（2/9）
。在麦加和麦地那地区，是研究伊斯兰教最初的术中心，当地最为发达的是历史和圣训。
而在本土之外，首推伊拉克地区，当地财富聚集，术发达（是古代明帝国所在地），有着多种化传统的沉淀。巴格达作为阿拉伯帝国的首都，人者大量汇聚，讨论内容包括语言、哲、医。其次是叙利亚和大马士革，保存和收集了大量希腊哲著作，由此开展翻译工作，保留了大量的典籍。然后是埃及，虽然当地的古明因为外族入侵而至此断绝，但也有现存的术中心被继承：亚历山大里亚；由马其顿国王亚历山大帝建设，只要是建筑和术事业，术设施发达。
阿拉伯帝国通过地域扩张，吸收了各民族的化，使之成为了阿拉伯化的一部分，对以后的欧洲影响重大。
在教育方面，伊斯兰教创立之前，阿拉伯地区没有校。从穆罕默德开始，教育也开始起步。一开始，以寺庙（清真寺）为主来建立校，目的为习字念经典，但范围狭窄。
阿拉伯帝国时期，有了书塾和小出现，上课内容一古兰经为主，并包括算术、语法和诗歌；习方式为背诵，崇尚体罚制度，费用视教师个人经济状况而定。
到了九世纪，清真寺数量众多，教育普及教广。办特点为民间化，政府设有专门的办经费和统一办标准，校设置课程和情况一切由校自主，任何人都可进入校就读。到了阿狄斯王朝时期，开始出现官办教育机构，又是研究机构，吸收大量人才进行研究，有意识地培养了一批高层官员。
1067年，阿拉伯第一所高等校尼采米亚大，获得政府承认和资助。组织管理严厉，教师聘用须经过皇帝同意，且配备助人员2～3名。生有奖金，食宿皆在校，开课科目众多。它的制度和方式影响了日后欧洲的大发展。
在图书馆事业方面，阿拉伯的图书馆系统发达。新建设的和旧有的并寸。如亚历山大图书馆。两河流域每所校均有图书馆，但也有在战争中典籍遭到破坏而图书馆却保存了下来的情况。并因此引发了数次的大规模翻译运动，在历史上。每位阿拉伯国王都曾主持过。
而且阿拉伯帝国的个人藏书也十分丰富，使社会上术气氛浓厚。
之三：阿拉伯的和艺术
阿拉伯的，我们现在所能读到的，主要有两种形式：诗歌和散故事。
诗歌是阿拉伯人的传统，起源甚早，早于伊斯兰教创立之前，阿拉伯诗歌已经进入了第一个繁荣时期。当时的诗歌：诗格绥达和短诗麦格图阿。由上下句组成。行尾押韵；内容为歌颂部落英雄、战役经过、思念亲人，或是描写沙漠等的光。诗人在当时十分受人尊敬，成为部落代言人或精神领袖。当时还有专门赛诗会，地点在克尔伯神庙，胜利者被称为“悬诗诗人”。当时著名的“悬诗诗人”为乌鲁姆.盖斯。其人性格好酒，写了很多思念情人的诗歌。
而伊斯兰教的出现打断了诗歌创作的传统，诗歌由此走向衰落期。伊斯兰教注重研究经典，使得世俗诗歌开始没落。直到帝国开始扩张，诗歌才重新有了恢复和繁荣期，内容以哲理性问题为主，反映人生享乐和厌世的两种态度：享乐主义教导人们及时行乐，整天喝酒；厌世主义主要有劝世诗、教导诗，受了伊斯兰宗教的影响，讲述万物必消之理，与世俗生活保持距离。
散故事著名的体为麦嘎麦（聚会之意）体，讲述内容、出处，反映了社会生活方面的丰富多彩；比较口语化，流传很广，对后人影响甚大。
代表作是《天方夜谭》（也就是《一千零一夜》）：天方，指的的克尔伯神庙（天房），指称阿拉伯；夜谭，指夜间讲的故事。其中收集了各地、各时期、各民族的现有传说，加工整理而成，内容繁杂，以格言、语言、童话、恋爱、冒险、谚语为主，反映了当时广大阶层的各种普遍现象，以及
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