第二十六章 与神明没有关系吗？（3/4）
是否有合理的诉求，也无论自己所信奉的教义中，是否有怜悯弱者与引导信者的一条。他们的态度是如此坚决，近乎残忍，以至于没有丝毫转圜的余地，唯独向起义军的领袖伊恩提出了一个条件。如果是你的话，林格先生，如果是你，应该知道那是什么样的条件吧？“
林格确实知道。
甚至不需要思考，答案只是摆在眼前，等待他将其说出口：“……背弃自己的信仰、与创世女神教切割关系、甚至帮助他们铲除创世女神教的余孽？”
“正是如此。”
卡森·博格的脸上浮现出一丝讽刺的笑意，但这笑意很快就消失了，他的神色重新变得平淡：“我不愿承认但又不得不承认的一件事是，信仰在这片大地上是如此野蛮，或者说，当它变成了强者统治弱者的工具时，就注定向野蛮的方向生长。野蛮并不可怕，人类亦是从茹毛饮血的时代走过来的，可当野蛮形成了一种秩序，以至于任何想要将它往温和与善意的方向引导时，这样的人便会立刻成为众矢之的，是那些利用这套工具统治凡人的神明欲除之而后快的眼中之钉、肉中之刺，甚至比异教徒和异端更加可恨。很不幸的是，创世女神教便处在这一位置上。”
灰丘之鹰淡淡道：“他们的教义太伟大了，伟大得让人自惭形秽，不惜毁掉。”
以通俗易懂的角度解释，创世女神教信奉着最初的神明，而其他宗教都信奉着后来的神明。
最初的神造万物，以情感和理性塑造生命，可后来的神明不需要他们的情感和理性，只需要他们狂热的追捧与盲目的赞美；最初的神爱着世人，所以世人也应该爱惜自己，可后来的神明不需要信徒爱惜自己，每个人都只爱自己，对他们来说那是小爱，是自私的爱，唯有信徒将爱奉献给神明，神明再来爱世人，才是大爱，是无私的爱；最初的神认为生命是多姿多彩的，鼓励每个灵魂都成长为自己期待的模样，后来的神却希望信徒的灵魂应当是从蒸汽工厂的流水线上制造出来的那样，只需要注入虔诚、狂热、追随、牺牲等因子，就是非常完美的模板了。
若说最初的神是光、是爱与希望、是一切美好的象征，那么后来的神便是毒蛇、是腐烂的苔藓、是一滩死水上恣意繁衍的飞蚊，他们让荆棘丛生，让毒雾弥漫，让每一寸土地中都染透了信者的鲜血和苦难。可凡人是没有办法的，千百年来，他们早就习惯了被神明统治的世界，也早就习惯了在这套工具中找到自己的位置，他们说路上本就有荆棘，眼前本就有迷雾，脚下原本就有死者的骨骸与游魂的哀嚎，这些是神的考验，是朝圣的道路，不历经艰难险阻，又怎能磨砺出一颗圣徒的心呢？
直到某一刻，一个自称为女神信徒的人告诉他们，你们不可听那些伪神的恣声妄语，不过都是欺瞒与哄骗。若是考验，为何夺走你们的鞋子，强迫你们赤足走在荆棘之上？若是考验，为何夺去你们的眼睛，使你们盲目走在大雾之中？赤足踩着荆棘当然会流血，盲目走在雾中当然会迷路，一切都是天经地义，他们却说你不够虔诚，如此虚伪，如此讽刺。
你只需要爱着自己就够了。
如果还有余力，再去爱他人。
以诚待人，不非议、不揣测、不妄语、不欺诈。
感到高兴时与人分享，悲伤时就会有人和你一起承担。
想做的事情立刻就去做，做不到的事情也要诚实地说。
然后，不要伤害他人，更不要伤害自己。
只要做到这些，便已经是一位真正的圣徒了。
可是，当听闻这些道理的人惊愕地反问“这些事情听起来很容易，可是都和神明没什么关系吧”的时候，创
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